8月31日，浙江省委召開高規格的文化工作會議，特別強調，宋韻文化是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化標識，提出要實施“宋韻文化傳世工程”。

　　宋韻遺跡，俯拾皆是。夜經濟興旺與否，是評價一個城市發達程度的重要標準。宋朝的夜經濟，就在中國歷史上留下過濃墨重彩的一筆：夜市甚至與早市無縫銜接，“東風夜放花千樹……寶馬雕車香滿路”，辛棄疾的《青玉案·元夕》就反映了宋朝繁華的夜生活。

　　南宋臨安的夜市主要集中在御街一帶。御街是南宋皇帝“四孟”（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）時，到景靈宮（大致位于今杭州武林路西側，南起望湖賓館，北至杭十四中一帶）朝拜祖先的專用道路，也是臨安城格局中南北走向的主軸線和最為重要的商業中心。

　　杭州歷史學會副秘書長、上城區政協文史研究會理事陳欽周告訴記者，要想知道臨安夜經濟有多發達，不妨先從楊萬里的“失眠”說起。

　　楊萬里師生

　　和詩談鬧市

　　“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”，這是楊萬里留給后人的名句。南宋紹興十三年（1143），16歲的楊萬里拜64歲的王庭珪為師。王庭珪是兩宋之交的重要詩人，在為學、為詩、為人、為仕等方面，他的言傳身教都令年輕的楊萬里受益匪淺，兩人建立了深厚的師生情誼。

　　隆興二年（1164）秋，楊萬里到臨安，寓居在朋友徐元達家中，而徐家就在御街旁。此時，王庭珪已經85歲，不久前受孝宗召見，重新入朝為官，聽說得意門生來臨安了，自然要相聚敘舊。師生二人秉燭夜談，最終一同宿在徐家。

　　在他看來，“罪魁禍首”可能是御街的喧鬧聲。

　　他作《宿徐元達小樓》一詩：“樓迥眠曾著，秋寒夜更加。市聲先曉動，窗月傍人斜。役役名和利，憧憧馬又車。如何泉石耳，禁得許喧嘩？”

　　王庭珪看到愛徒的這首詩后，也深有同感，當即和了一首詩《次韻楊廷秀臨安小樓不寐之什》：“坐待銀蟾上，寒禁酒力加。霜清群動息，雁過幾行斜。樓角猶吹笛，天街又走車�？兔呓K未穩，人語已爭嘩�！�

　　廷秀，是楊萬里的字。王庭珪也在詩中吐槽，愛徒沒有睡好，都要怪御街上徹夜車馬不息、人聲鼎沸。

　　這對著名師徒調侃失眠的詩，生動而直觀地展現了當年南宋御街夜市與早市的繁盛景象。

　　南宋夜市與早市

　　無縫銜接

　　南宋御街夜市的繁盛，在時人吳自牧、耐得翁等人的筆記著作中，被屢屢提及——

　　吳自牧在《夢粱錄》卷一三《夜市》中說道：“杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀，五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣�！�

　　夜市繁榮到與早市無縫銜接，甚至不受季節和氣候影響，這一現象在耐得翁的《都城紀勝》中也有記載：“其余坊巷市井，買賣關撲，酒樓歌館，直至四鼓后方靜；而五鼓朝馬將動，其有趁賣早市者，復起開張。無論四時皆然�！币故泻驮缡秀暯拥萌绱司o密，這也難怪楊萬里會一整夜都被吵得睡不著了。

　　幾乎通宵的南宋夜市，都賣些什么呢？《西湖老人繁勝錄》中記載：“夜市撲賣狼頭帽、小頭巾抹頭子、細柳箱、花環釵朵篋兒頭、銷金帽兒、羅木桶杖、諸般藤作、時文書集、豬胰胡餅、掛屏頭屋兒、行燈、香圓、杳子、畫燭、魚鮮、蜂糖餅……”，真是琳瑯滿目。

　　吃飽喝足之后，大部分市民并不是回家睡覺，而是去勾欄瓦舍欣賞文藝，聽小曲、看雜劇，百戲雜陳、雅俗共賞。特別是在上元節，不僅各類門店照常開業，貨品齊全，男女老少都出來看燈購物，臨安堪稱“南宋不夜城”。

　　打破“宵禁”制度

　　宋朝夜市有了合法地位

　　南宋夜經濟為何如此發達？部分學者認為，這和“宵禁”制度被打破有直接關聯。

　　中國古代長期實行“宵禁”制度，唐朝長安城采用坊市制，人們居住的“坊”與商業用地“市”在地界上是被嚴格分開的，大詩人白居易形容“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”，夜晚各坊之間用圍欄圍起，有專人巡夜，除了上元節允許人們晚上外出游玩，其他時候聚眾聊天玩耍都是不行的。

　　然而，隨著經濟的發展，商業活動的頻繁，到了中晚唐時期，“宵禁”的約束逐漸被人們突破。當時的大城市如長安、洛陽、揚州、廣州、成都、汴州，都曾出現過夜市。盡管如此，國家并不認可這一經濟形態。

　　到了宋朝，夜市才有了合法地位。北宋明文允許夜市，《東京夢華錄》記載：“夜市直至三更盡，才五更又復開張，耍鬧去處，通宵不絕�！�

　　如今，當人們夜行至南宋御街所在的中山路部分路段，仿佛就穿越到了南宋古都“十里天街”之中，那曾經令詩人楊萬里“失眠”的繁華夜景，如畫卷般舒展眼前……從南宋夜市，人們不難發現：夜經濟在更大空間、更廣尺度上延長了人們的經濟活動時間，不僅改善生活，更充分利用基礎設施、增加稅源、集聚人氣，引領新一輪的消費升級，提升城市的品味、內涵和能級。

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